“煙愁雨嘯黍華生，宮闕簪裳舊帝京。若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”早在宋朝，司馬光便對洛陽在歷史上的地位做出了恰如其分的評價。古都洛陽，人文薈萃，文物古跡十分豐富，一件件文物聯綴起來，使遙遠的歷史鮮活可見，觸手可及。曾長期擔任洛陽博物館宣教部主任的馮健女士積數年之功，廣泛參閱相關文獻，詢師問教、透物見史，撰就科普圖書《洛陽藏寶中的歷史》。去年年底出版后，好評絡繹不絕，并榮獲第八屆河南省***社科普及圖書二等獎。作為馮健女士的大學同窗，我也引以為豪。
　　在文博考古學界，對文物的深度研究碩果累累，但***的普及讀物卻寥若晨星。我認為，這本書所涉百余件文物遴選精、種類全，優勢有二：其一是剝除了考古報告、考古論文的嚴肅面孔，用清新通俗的筆調去欣賞文物、解讀文物。二是圖文并茂、言簡意賅，既有豐富而多樣的文物介紹與闡釋，又兼顧文物圖錄的直觀性和文物考古研究專著的學術性，除描述文物基本信息外，還對文物發掘或流傳經歷、歷史文化內涵、人物典故等進行解讀，讓一件件精美的文物開口說話，較好地普及了文物考古知識。同時，書中對文物圖錄不常涉及的火種器、買地券、博山爐等文物的介紹皆要言不煩，旁征博引。如此將116件文物精品分別以片段解讀的方式成書，頗符合當代社會不可漠視的“碎片化”的閱讀需求。
　　與“碎片化”閱讀對應的是***化深度閱讀。學術的傳承與發展固然離不開系統的***化深度閱讀，但我們也應清醒地認識到，不同的讀者有不同的閱讀需求，在快節奏、高壓力的當代社會，***研讀之外，理應有輕松愉悅的另一種閱讀方式的調節補充。“碎片化”閱讀與***深度研讀各有千秋，不可厚此薄彼。近年在教育界逐漸流行的“慕課”（MOOC）便是對“碎片化”閱讀學習的認可。
　　博物館是科學研究機構和文物收藏保管場所，也是文化教育機關，不僅要為科學研究服務，而且要為廣大人民群眾服務。《博物館條例》中規定：“博物館開展社會服務應當堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，豐富人民群眾精神文化生活。”換言之，博物館不只是小眾的學習天地，還應是大眾的精神殿堂。馮健女士的力作《洛陽藏寶中的歷史》對如何更好地發揮博物館的教育功能，如何讓文物走出象牙塔，以喜聞樂見的形式走向大眾，使文物真正活起來并煥發生機，提供了良好的范本。
　　許多人對普及類圖書存在誤解。其實，上乘***的普及類圖書往往是在深度學術研究的基礎之上完成的。從某種程度上說，普及類圖書往往是學術研究專著的提煉與升華。馮健女士介紹每件文物精品，均廣泛參閱原始發掘資料和相關研究成果，有時還深入采訪，搜集口碑史料，對有些文物精品，馮健女士則有自己獨到的認識。如對東周齊侯銅鑒和繁陽之金劍的介紹，基于其研究論文《試從齊侯銅鑒和繁陽之金劍談東周王室與齊楚關系》（《洛陽大學學報》1995年第3期）；對北魏雙人牽手女俑的介紹基于其研究論文《溫婉之美馥郁之風：洛陽北魏楊機墓女立俑賞析》（《中原文物》2014年第1期）；對唐代岑氏墓彩繪樂舞女俑的介紹則基于其研究論文《樂聲悠揚舞翩躚——唐代岑氏墓彩繪樂舞俑賞析》（《中原文物》2005年第4期）等等。
　　金無足赤，任何論著都有進一步完善的空間。普及類圖書的特點之一是其綜合性。《洛陽藏寶中的歷史》所涉文物時代跨度大，種類多。毋庸諱言，大多數學者術業有專攻，研究范圍有限，所以出現白璧微瑕在所難免。如介紹2012年欒川孫家洞遺址出土的舊石器時代古人類牙齒化石時，馮健女士在書中說：“就中國范圍而言，已知我國境內***早的人類化石是在云南元謀上那蚌村附近發現的直立人類型——元謀人，據古地磁斷代，年代在距今約170萬年。”其實，據中國社會科學院考古研究所編著的《20世紀中國考古大發現》（四川大學出版社，2000年版），榮膺1998年中國十大科技新聞之一的出土巫山猿人化石的巫山猿人遺址，經古地磁法和氨基酸法測定，距今201萬年至204萬年，目前多采用距今200萬年的斷代數據。盡管巫山古人類化石存有爭議，但在書中稍加提及也是有必要的。